ペルー産サンペドロカクタスパウダー (Trichocereus pachanoi)

サンペドロカクタスパウダー

サンペドロとは何ですか？

「サンペドロ」（Trichocereus pachanoi）は、ペルー北部全域に分布する柱状のサボテンで、先住民の時代から現在に至るまで、占いの儀式や民間療法で伝統的に使用されてきました。「サンペドロ」は「アチュマ」と呼ばれる飲み物を作るために使用され、時折視覚や聴覚の幻覚を引き起こします。この製品の摂取はアルカロイドのメスカリンによるもので、組織の葉緑体パレンキマに存在します。

少なくとも4つのエキノプシス属の他の種もこのアルカロイドを持ち、Trichocereus pachanoi、Trichocereus peruvianaに次いで最も知られています。

サンペドロカクタス：使用と利用

ペルーでは、いくつかのサボテンの種が古代ペルー人によって前コロンビア時代から現在に至るまで資源として利用されてきました。海岸の最初の住民は、針、ピン、フック、櫛などの家庭用具を作るために使用しました（特にNeoraimondia arequipensisのトゲを使用）（Piacenza & Ostolaza, 2002; Ostolaza, 1994; 1996）また、モルタルの準備にも使用され、乾燥して堅固な構造を持ち、古い家の建設に使用されました（Austrocylindropuntia subulata ssp. exaltata, Corryocactus brevistylus, Neoraimondia arequipensisおよびOpuntiaの種もこの目的で使用されました）（Alvarez & Cáceres, 2003）。
OpuntiaとHaageocereusの種の種子の遺物も、前農業時代（紀元前10,000 – 6000年）および前セラミック時代（紀元前6000 – 3500年）に属するコプロライト（化石化した糞便）で発見され、その時代からその果実が消費されていたことを示しています（Ostolaza, 1994）。

さらに、プレインカ文化のさまざまな芸術形式において、魔法宗教的な目的で「アチュマ」または「サンペドロ」（Echinopsis pachanoi）と呼ばれる柱状のサボテンに関連するものがあり、これがこれらの古代の実践の中心軸でした（Cabieses, 2007）。そして、これに関連する使用法は、以下でより詳細に説明されています。

アンデス原産です。標高1000-3000メートルの間で成長し、アルゼンチン、ボリビア、コロンビア、チリ、エクアドル、ペルーで見られ、他の地域でも栽培されています。

サンペドロカクタス：薬用および伝統的な使用法

ペルーでは、精神活性成分を持ついくつかの植物が知られ、使用されています。伝統医学で最も使用されるのは、コカの葉（Erithroxylum coca Erithroxylaceae）、アヤワスカのつる（Banisteriopsis caapi, Malpighiaceae）、およびサボテン「サンペドロ」です。Echinopsis peruviana pachanoiとE.の種に与えられた一般的な名前です。最初のものは「サンペドロの雌」としても知られ、トゲが少ないため、2番目のものは「サンペドロの雄」として知られ、伝統医学のセッションでより強い特性があるとされました（Reyna & Flores, 2001）。

後者については、先住民の時代にさかのぼるさまざまな魔法宗教的なイベントの一部であり、Chavin（紀元前200 – 1200年）、Paracas（紀元前0-300年）、Nazca（紀元前100年 – 紀元700年）、Mochica（紀元200-700年）、Chimu（紀元1100-1470年）、インカ（紀元1438 -1532年）文化において顕著でした（Ostolaza, 1995; 1996; 1997; 1998a; 1999; 2000）。そして、現在でもアヤクーチョの芸術的なパフォーマンスや工芸品の一部です（図1参照）。この紹介では、すべての場合においてE. pachanoiを指してサンペドロと呼びます。伝統医学でより広く普及していたサボテンです。
「サンペドロ」の宗教的な魔法の使用に関する引用と引用
「ワチュマ」または「アチュマ」として知られる飲み物としての茎の煎じ薬は、飲み過ぎを表すアイマラ語の言葉です（Cabieses, 2007）。

この飲み物の使用は、1631年に「ペルーの王国と州の歴史」という本でイエズス会のジョヴァンニ・アネッロ・オリヴァによって報告されています。
「…アチュマと呼ばれる煎じ薬を飲む（…）厚く滑らかな（…）カルドンのジュースを飲み、悪魔が見せる幻影を見る」（Ostolaza, 2000）。

また、1653年の「新世界の歴史」で父ベルナベ・コボも記録しています。
「…それはサボテンの一種であり（…）悪魔がペルーのインディアンを偶像崇拝に根付かせる（…）植物のジュースを飲む者は理性を失い、死んだようになり、この飲み物によって運ばれ、千の奇行を夢見、それを真実であるかのように信じる。」
スペインの年代記作家アントニオ・デ・レオン・ピネロは、1656年の「新世界の楽園」で、サンペドロの効果とペヨーテ（Lophophora williamsii）の効果を比較しました。
「…アチュマと呼ばれるサボテンがあり、そのジュースはペヨーテのようにあなたを赤ん坊のようにします。」
このサボテンの精神的な効果は、主に知覚、感情、思考、意識、自我の変化に関連しており、アルカロイドのメスカリン（3,4,5-トリメトキシ-β-フェニルエチルアミン、図2参照）が原因です。乾燥抽出物の約0.8 – 2.4％（新鮮な製品の0.12％）ですが、この値は抽出に使用される方法、選ばれた栽培、または植物の供給源によって大きく変わる可能性があります（Gutiérrez-Noriega & Cruz-Sanchez, 1947; Cabieses, 2007; Serrano, 2008;. Cjuno et al, 2009; Cjuno et al, 2010;.. Ogumbodede et al, 2010）。シャーマンやアチュマを消費するシャーマンは、精神作用のあるトランス状態で、会議に参加した人々の悪を特定し、健康、金銭、愛に関連する未来の状況を視覚化しようとしています（Reyna & Flores, 2001）。伝統医学に関しては、植物の精神活性特性に基づいて診断に使用され、治療目的で使用されています。精神疾患の治療に使用されることが報告されており、治療者やシャーマンが患者を苦しめる悪の起源を特定しようとし、呪術のケースに関連付けられます（Boggiano & Valdivia, 1981; Brack, 1999）。
消費は伝統医学の実践に関連していますが、「レクリエーション」や「快楽主義的」な目的での使用がある小さなサーキットの一部でもあり、違法薬物にアクセスできない若者がサンペドロを求めてその幻覚効果を体験しようとし、特定の旅行やツアーを行う外国人観光客の楽しみとなることがよくあります（CEDAR, 1993, 1997; Halpern, 2004; Halpern & Andrew, 2005; Kvist & Moraes 2006）。人々はE. pachanoiを前から栽培しており、その範囲が拡大しているため、元の地理的な位置を特定するのが難しくなっています（Kvist & Moraes, 2006; Ogunbodede et al, 2010）。しかし、このサボテンの起源の中心はエクアドル南部とペルー北部の間であり、その後ペルーの他の地域に導入され、ボリビアに到達したという仮説があります（Cárdenas, 1989）。この地域では、シャーマニックな習慣がまだ残っており、これらの種の自然な個体群が見られますが、最近ではエクアドルでこれらの習慣が放棄されつつあります（C. Loaiza, pers com）。

アンデスの伝統医学としての長い伝統があり、いくつかの研究では「チャビン」文化にさかのぼるその使用の考古学的証拠が発見されています。
その幻覚特性のために宗教的な祭りで先住民によって使用され、多くのアルカロイド、特にメスカリンを含んでいます。

「アグアコヤ」または「シモラ」と呼ばれる飲み物を作り、一般的に他のエンテオジェン植物と混ぜて準備されました。

現在では、神経障害、関節、薬物依存症、心臓病、高血圧の治療に広く知られ、使用されており、抗菌特性もあります。

サンペドロカクタスはメスカリンの高濃度を持っています。メスカリンはさまざまな目的で使用され、伝統的にはネイティブアメリカンの宗教儀式で重要な役割を果たし、この物質は精神を開くと考えられ、他の文化にも浸透し、レクリエーション目的で使用されましたが、またエンテオジェンとして精神探求を促進するためにも使用されました。

サンペドロ製品：

サンペドロパウダー、サンペドロドライパウダー、サンペドロドライ、サンペドロカクタス、サンペドロインシエンス。